| Продолжаема тему работу с идентичностью. Эта тема оказалась гораздо шире, чем на первый взгляд. Она затрагивает все сферы жизни, формирующие человека. Кроме того, весь его исторический путь развития.
Для ее глубокого понимания знания психологии не достаточно. Поэтому работа идет на стыке философии, психологии, религиоведение. Тема не простая, но важная. Идентичность формируется в процессе жизни человека, и в его становлении принимает участие все, что его окружает буквально с младенчества: родители, бабушки, дедушки, игрушки, книги, произведения мультипликации, фильмы, события и т.д. Ядро идентичности – это то, что позволяет человеку сохранять свою целостность. Это базовый ресурс, которые являются основой для пересборки идентичности, если это необходимо. Необходимость «пересборки» идентичности возникает в период возрастных кризисов, во время резких изменений, происходящих в обществе, в случае, когда влияние информационного поля реформировало человека «под себя», когда человек стал заложником чужих целей и идей. Это процесс очень важен в возрасте 50+. Этот процесс позволяет перестроить отношение к себе и миру, пересмотреть привычные паттерны поведения. Также, это важно при поиске новой профессии, важных изменения в жизни: развод, женитьба, смерть близких, болезнь. Сегодня речь будет идти об индивидуальной идентичности. Это базис, от которого в современном сложном изменчивом мире можно будет перейти к идентичности человека с более сложными системными образованиями социальной и природной среды. Что важно, идентичность формируется в процессе взаимодействия человека с важными для него предметами, людьми и явлениями. Не будем спешить с определением идентичности. Можно предположить, что идентичность – есть форма целостности человека, отражающего многогранность его исторической сущности, проявленной во взаимодействии с социальной средой. Идентичность человека – это всегда связь, отношения с тем, что ему близко, характерно для него, находит у него отклик. Например, человек идентифицирует себя с предметом своего увлечения: я – есть художник. Он ощущает свою идентичность с этим занятием так как имеет к ней:
желание этим заниматься постоянно. Его идентичность формируется в процессе развития его сознания, знаний о мире и человеке, способностей и талантов воплощать итоги мышления в полотна. Цели и задачи связаны с ориентирами, которые формируются в процессе жизни художника. Ориентир условно может быть выражен через миф героя, который преодолевает монстров незнания, неумения, ведет к победам во внутреннем мире. Возможно выводит на уровни надсоциальные — божественные, из которых исходит идея формирования самой жизни. И тут уже над социальное может оказывать влияние на масштаб идентичности. На современном социальном уровне есть опасность: идентичность может стать симулякром. Тогда базой становится эго художника. Живое знание подменяется наукообразием. Ориентирами — принадлежность к сообществу художников и социальной элите, деньги, слава, власть. Художник превращается в заложника группы, обслуживает её потребности. Он не служит — он прислуживает. Это стиль жизни. В первой ситуации у художника есть возможность сохранить подлинность проявления человеческой сущности. Эта сущность формируется исторически. Её цель — непрерывная передача того, что стало базой становления человека, сохранение и расширение его идентичности как художника. Во втором случае возникает риск стать симулякром художника, проявить разорванность историчности. Возникает риск поверхностных суждений о жизни и человеке, представление людей через призму сообщества. Здесь я хочу отметить и третий путь развития идентичности художника — самодеятельного художника. Он проходит путь становления через живой опыт общения с изображаемым миром. Его работы наивны, ему может не хватать знаний о перспективе. Такие картины могут быть востребованы или нет. Но он стремится к подлинности — как изображения, так и своей идентичности. Самодеятельный художник не опирается на профессиональную традицию, но его идентичность укоренена в личном опыте взаимодействия с миром. Это другая историчность — не институциональная, а экзистенциальная. Однако и здесь есть риск испытания славой, риск стать симулякром, если произойдёт отрыв от подлинности и искренности. Пример с художником важен для того, чтобы показать из чего формироваться идентичность, в каком случае она рискует стать симулякром (явлением, оторванным от корней). Важность исторических традиций и идентичность, когда сущность человека не разрывная с миром событий, погружена в него, формируется не на основе формального образования, а исходит из истоков своей души. Здесь под словом «душа» будем понимать первичную сущность психе, как любви к сущему, которая помогает преодолеть трудности. Здесь еще тема мифологического слияния с предмета любви, рисованием, изображением того, что любимо и желанно. В первом варианте художник имеет больше возможностей. Будучи связанным со всеми иерархическими уровнями проявления мира, опираясь на родовые и исторические корни, находясь в современной реальности, обладая знанием, имея талант, он может не просто проявлять свою природную способность художника, но и привносить в мир важные смыслы. При этом есть риск, что современное общество потребления не «разглядит» ценности его картин. Не случайно, многие художники прошлых времен брали учеников, заказы на портреты, интерьерную живописью, чтобы просто выжить. Кто-то скажет: «Ну и зачем мне такая идентичность?». Тут есть важный аспект – идентичность это не то, от чего можно просто так отказаться. Идентичность – это то, что совпадает с психологической сущностью самого человека. Без чего он ощущает пустоту в себе и вокруг. Без чего он в конфликте с самим собой. Это его непреходящая, не выдуманная ценность. И потеря ее – есть потеря самого себя, самоощущения себя. Может быть возникнуть внутренний конфликт художника в случае, если его картины не продаются и он вынужден искать заказы, которые бы принесли ему деньги?» Это важный момент. Конфликт может быть. Все зависит от того, сколько времени уходит у него на работу ради заработка. Примером разрешения конфликта может служить Леонардо-да-Винчи, идентичность которого проявлялась не только в области живописи. Он был замечательным изобретателем, исследователем. Но, проблема чаще всего в том, что при жизни то, что делаете талант, гений оценивается настолько, насколько это видят те, кто этот талант использует. Какие плюсы у художника, нашедшего и не предавшего свою идентичность? Это возможность максимально полно выразить то, что присуще самому человеку в соответствии его природе, его «резонансу» с внешним миром, мира его мыслей, желаний, действий. Идентичность – это то, что архиважно для развития самого человека, раскрытия его потенциала. Второй путь художника имеет тоже разные варианты проявления. Есть талант, есть знания, есть умение находить то, что созвучно данному времени. Например, в современном интерьере нужны картины. Абстрактные, просто как дополнение, гармоничное пятно на стене, или то, что создает эмоциональное настроение, реже – символизм, который проявление жизни того, кто проживает в этом интерьере. Идентичность художника в этой ситуации может схожа с той, что мы описали. А может быть иной. Он хорошо вписывает в общество потребления. Его идентичность – это отражение эпохи потребления. Для него нетворкинг – любимое дело. Он легко находит образы, которые нравится хозяевам. Глубина не для него. Может хорошо разбираться в истории символов, дизайна интерьера. Идентичность ближе в идентичности дизайнера. Важна востребованность. Если востребованности нет, конфликт. Может нуждаться во внешнем продвижении его работ. Конфликты иного масштаба. Поиск востребованности, не понимание своей идентичности, не удовлетворенность. Третий тип художника также может иметь свои проблемы выражения и востребованности. Может быть конфликт при попытке вступить в сообщество профессиональных художников. Поиск идентичности как принадлежности к группе, сообществу. Каждый вариант может иметь множество наносного. Все рассмотреть мы тут вряд ли сможем, но это и нужно. Идентичность, рождённая из корня, не нуждается в защите — она сама себя сохраняет. Симулякр же всегда вынужден доказывать своё право на существование. Идентичность «художник» для человека может быть только частью его личности. Это может быть профессиональной идентичностью. Но на этом примере можно увидеть сколько составляющих она имеет:
Давайте сделаем предварительные выводы о том, что такое идентичность, чтобы можно было понять, как проявляется ваша идентичность, и что нужно сделать для того, чтобы ощущать себя целостно, уверенно, понять куда и зачем двигаться: чему учиться, в какой области развиваться. Прежде чем дать определение, ответим на главный вопрос: что из всего этого может забрать с собой тот, кто потерял себя? Идентичность — это есть то, что человек, как истинное отражение своей сущности. Это то, что помогает найти в мире свое, важное, нужное, резонирующее эмоционально, что хочется познавать, с чем хочется общаться постоянно. Это то, что помогает находит свое для преобразования жизни, саморазвития, преодоления трудностей, способствует развитию человека. Это ядро личности. Самая близкая аналогия этого онтологического ядра идентичности на мой взгляд – это «атма» в учении йоги, так как в ней есть «истина, сознание и радость (наслаждение). И, как показывает, опыт выход на это ядро возможен через глубокое понимание сущности процесса. Без понимания и возможности четко ориентироваться в процессе познания понимания, можно заблудиться в трех соснах, и даже навредить себе искаженными представлениями. Но об этом, возможно, мы еще поговорим. Стоит только отметить, что одна из составляющих ядра – это истина. Именно она будет ведущим индикатором возвращения к ядру. Это способность человека осмысления мира таково, как есть, может вывести человека в своей сущностной чистой идентичности. Есть ли аналоги в западных традициях? Наверное, каждый метод в психологии личности работает с частью проявленных искажений ума. Но как с целостностью, я пока не встречала. При этом для работы с восточными методами важна подготовка: Важно вернуть идентичность самим текстам, так как в комментариях часто много искажений.
Если ощущение идентичность утрачивается, то у человек а возникают вопросы: «Кто я?», «В чем смысл жизни?», «Что у меня в жизни не так, что все стало серым?». Потеря идентичности может сопровождаться тревогой, поиском чего-то в интернете, чтобы эту тревогу прекратить, ощущением пустоты в себе и вокруг, не желанием, что либо делать, страхом проявить себя в мире, чувство неудовлетворённости собой и окружающим миром, желанием все изменить, контролировать. Это мысли о «потере себя» и необходимости «поиска ядра». А также, неудовлетворённость профессией, окружающими, своими действиями и полученными результатами. Все это или отдельные симптомы могу говорить о том, что есть конфликт между истинным я и ролью, которую приходится «играть» в этом мире Это то, с чем важно и нужно работать. Это значит, что нет резонанса между вашим истинным я (ядром) и миром, либо ядро не до конца сформировано. То, что вас окружает не находит отклика внутри вас. Либо произошла нечто, при котором вы перестали принимать или понимать сигналы от важных для вас объектов. Возможно, вы не справляетесь с потоком информации и количеством сигналов. Ребенок не может выбрать игрушки среди кучи тех, что у него есть. Поле возможностей, представленное в интернете, в виде призывающих изображений, курсов, желаемых предметов превысило допустимых 7-10. Вы попробовали множество работе, направлений, не достигли желаемого результата и «погасли». Мозг не справляется в обработкой и вы не видите выхода из ситуации. Если вы чувствуете, что играете роль, что внутри нет отклика, а есть только «надо» и «правильно», — возможно, вы стали симулякром сами для себя. Это не приговор. Это просто сигнал, что пора искать корни. Итак, что такое «идентичность»? Идентичность – это соответствие формы и содержания глубинной сущности человека, его истинному я, формируемая и проявляемая во взаимодействии с предметами и явлениями внешнего мира, отражающая в полной мере потенциал человека, помогающая найти свое место в мире, дающая возможность раскрытия потенциала человека. Это определение находился в стадии развития. Галина Ушакова, психолог, системные ресурсы человека |
Он формирует свое отношения к миру через свои профессиональные представления, видит мир как «художник», относится к нему с позиции смыслов, которые вкладывает в свое занятие. Он учится, стремится понять природу изобразительного искусства, изучает работы мастеров, связывает свои сюжеты с внешним миром, либо осмысливает представления, приходящие в его сознание. В ядре его личности есть то, что привело его к этой деятельности (детские интересы, способности переданные родом, поддержка в семье и т.д.). Ядро личности расширяется за счет полученной внешней информации, необходимой для его становления как художника, переработанной в практические знания и переосмысленной. Для художника область знания может быть связана с историей, философией, религией, этикой, эстетикой, психологией. Чем больше осмысленных знаний, тем глубже образы в картинах, тем более серьёзные вопросы возникают у него в сознании, тем сложнее и интереснее процессы поиска решения.
